【精华】教学设计方案合集8篇
为确保事情或工作高质量高水平开展，时常需要预先制定方案，方案是解决一个问题或者一项工程，一个课题的详细过程。那要怎么制定科学的方案呢？以下是小编精心整理的教学设计方案8篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
教学设计方案 篇1
《陶罐和铁罐》是人教版第五册的的课文，故事讲的是国王御厨里的铁罐自恃坚硬，瞧不起陶罐。埋在土里许多年以后，陶罐出土成为文物，铁罐却化为泥土，不复存在。故事告诉我们，每个人都有长处和短处，要善于看到别人的长处，正视自己的短处，相互尊重，和睦相处。为了充分体现出教学主体性，优化课堂结构，我设计并尝试了以下教学：
【教学目标】
１、识陶、懦等几个生字。会写陶、谦等６个生字。
２、流利、有感情地朗读课文，体会铁罐的，傲慢无理和陶罐的谦虚克制。
３、文寓意：人都有长处和短处，要看到别人的长处，正视自己的短处。
【教学重点】
指导朗读，理解重点词句。
【教学难点】
体会课文寓意
【教学过程】
一、激情引趣、点明学法
１、出示陶罐和铁罐的图片，让学生观看。
２、板书课题，齐读课题。
３、揭示学法，学生可采用自悟、同座、小组合作学习。
二、读中感知、层层递进
《大纲》明确要求从一年级起，就应该指导学生正确、流利、有感情地朗读。因此，我实施了分布教学法：
１、读：指导学生自由读准每一个字音，对于直呼困难的多拼读几遍。
２、反馈读：通过指名、开火车等形式检查、反馈、引导学生自评、互评，逐步做到不丢字、不添字、不错字，不重复、不读破句子。
３、了解读：图文并茂，读思结合，感知课文的基本内容，学会提出自己不理解的地方。
三、借助电教质疑解疑
生动鲜活的画面激发学生学习兴趣，激活学生思维。因此，我将课文内容用多媒体动画的形式呈现，创设一种声、色、形有机结合的教学情境，集感知、想象、领悟、表达于一体，使学生主动参与到创造过程中，培养他们的创新意识。
１、在这个故事中，有那些地方不理解，请提出来，大家一起讨论学习。
２、课文中陶罐和铁罐的表现有那些不同点？
⑴学生边看图片边用笔画出有关语句。
⑵学生四人一组交流讨论，互相补充。
⑶全班进行交流
不同点之一：
铁罐很傲慢，而陶罐很谦虚。
不同点之二：
铁罐常常奚落陶罐，而陶罐很想和铁罐和睦相处。
不同点之三：
王朝覆灭了，宫殿倒塌了，两个罐子的命运都不一样。
①许多年过去了，人们在厚厚的堆积物里发现了陶罐，人们看见陶罐后，心情如何呢？
②陶罐对人们又说了些什么呢？
③人们为什么没有发现铁罐呢？它到哪里去了？
④想象一下，假如铁罐听到陶罐对人们说的话，它会怎么想呢？
四、精读课文、读出感情
１、小组内练习有感情朗读课文。
２、请一个小组汇报朗读，其他同学注意倾听，看他们是否读出了陶罐和铁罐不同的特点。
３、结合学生朗读，进行评议，点拨理解。
⑴你觉得铁罐和陶罐分别都象是个什么样的人？（找出表现他们神态和动作的词句读一读。）
⑵教师引导领悟铁罐的傲慢无理和陶罐的谦虚克制，同时理解奚落、谦虚、懦弱、轻蔑等词语。
４、小组在次合作，分角色朗读课文。
五、议中感悟
知道实践议论是提高学生自学能力的主要途径。议论出见解，才能不断开拓思维，提高认识，最终运用于实践。针对这篇课文，我设计讨论话题如下：
１、陶罐和铁罐，你喜欢谁呢？为什么？
２、从陶罐和铁罐不同的表现以及最后不同的结局，你得到什么启发？
３、拓展延伸，联系生活中的事情。知道实践，做个谦虚，不骄傲，汲取别人长处的孩子。
六、注意观察、认真书写
１、出示６个生字，并认读。
２、学生指出难写的字。
３、师范写难字，生指出不足点，师改正。
４、学生练写，同桌互评。
教学设计方案 篇2
一、教学目标：
通过反复诵读，整体感知课文的主要内容，理清作者思路。学习作者抓住景物特征展开描写，情景交融的写法。
二、教学重点难点分析
体会拟人、比喻等修辞方法在写景中的作用。
三、教学过程
一、创设情景，激情导入
当“冬天”一词进入你的脑海时，你会产生哪些联想？（请学生各抒己见）
我们的省会“济南”的冬天是怎样的呢？让我们随着老舍的《济南的冬天》去领略“济南的冬天”。
二、初读课文，扫清障碍。
1、简介作者、作品
老舍，现代著名作家，人民艺术家。原名舒庆春，字舍予，满族人。代表作有小说《骆驼祥子》、《四世同堂》、话剧《龙须沟》等。本文写于1931年春。
2、词语教学：读背“读一读、写一写”结合课文辨析字型字意。
3、思考并分析
（1）、济南的冬天是（？）（把自己读了课文后对济南冬天的印 象填上去，并从文中找出相应的内容加以印证。）
（2）、作者通过描写什么来表现济南的特点？（冬天的山，冬天的水）
4、朗读 课文
要求用普 通话正确、流利、有感情的朗读课文
三、细读课文，整体感知。
初步诵读课文。阅读时进行课文的整体把握，感知课文的主要内容， 理清作者思路，可思考以下问题：
——课文写了济南冬天的哪些景物？
——这些景物各有何特点？济南冬天的总体特 点是什么？各段描写之间有何关联？
全班集体研讨，各抒己见，互相补充，明确课文主 要内容，并且依照课文的脉络，用自己的语言复述济南的冬天的主要内容。
四、精读（选读）课文，深入感悟，鉴赏创新。
1 、自由朗读，思考问题：
a．为什么说济南是个“宝地”?
b．济南是有山有水的地方，文中写了哪三幅山景图，写水是从什么角度写的?
c．第1小节与第2、4、5小节之间有什么关系?
d．文中渗透作者对济南的冬天什么样的感情?
e．标题可否换为“冬天的济南”?
(四人小组讨论)
[明确](b．c．d．略)
a．济南的冬天无风声、无重雾、无毒日，天气“温晴”； 济南天是慈善的，有美丽的山景；冬天水不结冰，水是绿色的。四面环山，像在“小摇篮里”。
e．不可以。因为“济南的冬天”表明所写的是济南这一特定地域的冬天；“冬天的济南”目的在于赞美“冬天”这个特定时令的济南 。
2 、研读第2—5小节：
学生默读课文思考：(四人小组讨论)
a．文中写了三幅山景图，还写了水色，各突出了什么特点?(抓关键词概括)
b．三幅山景 图之间有什么关系?
c．四幅景物图你最喜欢哪一幅，为什么?
(四人小组讨论后明确)
[明确]
a．阳光朗照下的山——温静；薄雪覆盖下的山——秀气；城外的远山——淡雅。水色——绿。
b．第一幅图是总写，第二、三幅图是具 体写。
五、课堂总结。
课堂小结：文章先与北平、伦敦、热带作对比，突出济南天气“温晴”的总特点；然后具体描绘济南的 冬天特有的景致，写山景写了阳光朗照下的山、薄雪覆盖下的山、城外的远山，又绘水色，处处渗透对济南冬天的喜爱。
六、布置作业。掌握字词。
板书设计： 济南的冬天
总特点：无风，响晴，温晴——贯串全文
对济南的总感受：“温暖安适”的“理想境 界”
阳光朗照下的山慈善
薄雪覆盖下的山秀气 }一幅淡雅的水墨画
城外远处的山如诗似画
冬天的水色——水藻之绿，衬托水之清澈、透明
教学设计方案 篇3
一、目标点击
(一)知识目标
1．了解曹雪芹其人及其生平思想，高三语文 第三单元复习教学设计示例。
2．了解《红楼梦》有关章节的故事情节。
3．了解宝玉、王熙凤、香菱、晴雯等人物性格。
(二)能力目标
1．学习简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的人物语言。
2．阅读有关章节，力求较好地欣赏《红楼梦》这部伟大作品。
二、要点回放
1．《红楼梦》有关章节的思想内容。
(1)《诉肺腑》
贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》故事情节的主线。本文通过宝黛倾诉肺腑，吐露心声，表明他们的爱情已经成熟。
(2)《宝玉挨打》
所写的是《红楼梦》中的著名事件之一，突出表现了贾政与宝玉父子两代的思想冲突，明确展示男主人公的叛逆性格。
(3)《香菱学诗》
以饱蘸深情的笔，讴歌了这精华灵秀所钟的薄命女儿香菱。
(4)《抄检大观园》
王夫人因下人在大观园里拾到一个绣春囊而大发雷霆，质问凤姐，风姐说出理由排除自己的干系，刑夫人的仆人王善保家的进谗言，提议夜里到大观园各处一一抄检，通过描写一系列活动，表现了复杂的矛盾冲突，逆造了王熙风、晴雯、探春等几个有血有肉的人物形象。
抄检大观园是贾府内部各种矛盾激化的结果，也是贾府由盛而衰的一个征兆。
2．分析有关章节中的人物形象
贾政：惧怕忠顺府，听信谗言，易于动怒，笞子时下手不知轻重，性格正统顽固。
贾宝玉：言谈机敏，不善应酬，矢志不移，性情温润，善体贴少女，思想叛逆。
王夫人：善用心机，以退为进。
王熙凤：指挥若定，管家风范。
林黛玉：多愁善感，羸弱多病，孤傲尖刻，同时又热情实在，富于同情心，不虚伪，不做作。
晴雯：身份低微但性格坚毅，不甘心庸俗的现状，而发愤自强的女性形象，执着精诚，虚心求教，努力追求，不达目的决不休止。
3．领会所选章节的基本手法
《诉肺腑》通过细腻的心理刻画表现人物性格是其突出特点。
《宝玉挨打》情节听跌宕起伏，错落有致。
《香菱学诗》笔墨饱蘸深情，人物栩栩如生，人情味很浓，立意新颖，章法新巧。
《抄检大观园》情节颇为曲折矛盾复杂。
三、方法指津
本单元学习节选自《红楼梦》的四篇课文。学习这四篇课文，要投入感情，展开想象，走进《红楼梦》的艺术世界；又要“跳出来”，客观地评析它的思想成就、人物形象和艺术特点，初中三年级语文教案《高三语文 第三单元复习教学设计示例》。尤其要注意学习它的简洁明快、准确生动、质朴自然、耐人寻味的叙述语言和个性化的人物语言。同时，阅读《语文读本》中所选的《红楼梦》有关的章节，最好课外阅读《红楼梦》全书，力求较好地欣赏这部伟大作品。
四、考点例析
[考点]
1．鉴赏古代诗歌的形象、语言和表达技巧。
2．评价古代诗歌的思想内容和作者的观点态度。
[例题]
阅读下面一首诗，然后回答问题。
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情?
前人在评论这首诗时曾说，“折柳”二字是全诗的关键。诗中“折柳”的寓意是什么?你是否同意“关键”之说?为什么？
[答案]“折柳”这首曲子寓有惜别怀远之意。本诗抒写了思乡之情，而这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的，可见“折柳”是全诗的关键。
[分析]此题重点是考查鉴赏古典诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。客观世界中的一切具体的物象一旦进入诗中，便成为具有强烈感情色彩乃至具有深邃思想的诗的意象，这种现象，在美学理论中称之为移情作用。一种深入人心的意象一旦形成，它甚至可以世代袭下去成为一个民族的某种心理象征。自从“昔我往矣，杨柳依依”被作为一种惜别的象征之后，“折柳”便成为人们送别亲友的感情表达方式。自有“桃之夭夭，灼灼其华”对美好的比喻之后，“人面桃花相映红”的诗继而流行，“桃花”就成为美好事物的象征。总是重复某种意象的蕴涵，必造成阅读者的反感，聪明的诗人总是在寻找着表达的新意，所以杨柳、桃花在不同的诗篇里呈现出各异的内涵。例如，杨柳可以是依依惜别的感情寄托，但也可以因其报春的特征而勾引起少妇的闺思，甚至还能从它随风摆动的形象发现某些与人格精神有关的蕴涵。桃花可以是美色的表征，也可暗喻夕阳或鲜血。所以诗的意象中虽然有一些出现频率较高的自在的物象，但是它们的内涵和指向则不应受到限制和定位。
这首诗着重写作者的一种思乡之情。作者的思乡之情，从诗中看，又恰恰是由“闻”到“折柳”曲后而引起的。因“折柳”曲，它属于汉乐府古曲，以古代离别往往从路边折柳枝送别来抒写离别行旅之苦，所以“折柳”寄托着惜别怀远之意。说“折柳”在诗中的地位实为重要，可见是有根据的评价。但鉴赏诗歌见仁见智是正常现象，因此命题者没有把这种评价绝对化，而是认为是否同意“关键”之说，只要能自圆其说即可考虑给分。这种主观性命题，更符合鉴赏的原则。
五、迁移训练
阅读下面的文章，完成1-5题。
波澜，亦即情节波澜，它是小说的纵向运动。对小说结构的考察，亦应包括对情节波澜的考察。
总的说来，《红楼梦》的情节推进并非大波大澜、大起大落，不给人以大惊大喜的审美感受。从题材角度看，《红楼梦》是一部家庭琐事小说，从风格上看，它又是一部“不敢稍加穿凿”的大写实小说，这决定了《红楼梦》的波澜不惊。小说情节波澜的基本面貌如此
教学设计方案 篇4
教学理念： 抓住小学生语感形成的心理机智和规律，以学生多种形式的读文为基础，在学生自读自悟的基础上品词、品句，进行语言文字的听、说、读、写训练，提高学生的读写和运用语言文字能力，切实提高学生语文素养。
教学目标：
知识与技能：用自己喜欢的识字方法学习本课生字，能按笔顺规则正确、工整地书写10 个生字，并能试着欣赏自己书写的字；能够正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文；了解中央电视塔的外型特征及作用，感受它的神奇之处。培养学生有感情地朗读课文和背诵课文的能力。
过程与方法：运用多种形式的朗读加深学生对课文的理解。
情感、态度与价值观：通过学习课文，使学生了解现代科学技术的发展，激发他们学习科学知识的兴趣。
教学重点： 正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文。
教学难点： 了解中央电视塔的外型特征及作用，感受它的神奇之处。
教学用具： 多媒体课件
教学过程：
一、 创设情境——认识塔
1、教师板书： 塔 请同学读一读这个字。
2、你们都见过什么样的塔？说说它的样子。
3、你们知道我国有几个著名的电视塔吗？老师告诉你们，我国有 3 个著名的电视塔：第一个是上海电视塔，叫东方明珠；第二个是天津电视塔，简称天塔；第三个是北京的中央广播电视塔。今天我们一起来看看这“ 神奇的塔” 。教师接着板书：神奇的。齐读课题。看了课题，你想知道什么？（生：这个神奇的塔是什么塔？为什么说它是神奇的塔？）咱们带着这个问题一起来学习课文。
二、初读感知——了解塔
1、借助汉语拼音自由轻声试读课文，读准字音。找一找，这座神奇的塔叫什么名字？
2、再读课文，把读不准的字圈出来多读几遍。读后标出课文有几个自然段。
4、同桌同学互读课文，相互纠正读音，把课文读流利。
5、指名读课文，学生边读边思考：都是谁发现了中央电视塔的神奇之处？
三、研读品味——熟悉塔
（一）整体感知塔
1、明确中央电视塔的位置。
2、自由读课文的第一自然段，把不懂的词语画出来。
3、图文对照理解“耸立”一词。这塔很高很高，你们能把它读出来吗？自己试试。
4、指名读。
5、教师也想读读行吗？教师范读。你们听出什么了？（听出这座塔特别高）
6、学生模仿读。
（二）蓝天眼中的塔
1、自由读课文的第二自然段。
2、引导学生在图上画不同的东西：画太阳，画白云，画小鸟，还可以画小树、房子等。画在哪儿，是关键，由此帮助学生体会塔高耸入云，站在塔上看，房子、小树就像积木块。
3、多种形式练读，体会塔的高。
（三）太阳眼中的塔
1、指名读课文的第三自然段。
2、你们想不想欣赏一下夜晚时的塔？（多媒体出示夜晚时明亮的电视塔）。看了这个画面你有什么感受？学生自由谈感受，
3、你们见过宫灯吗？（多媒体出示宫灯）请同学说说宫灯是什么样子的。
4、为什么要说这圆圆的塔楼像宫灯呢？（塔楼与宫灯有相似之处）
5、教师小结：当两种事物间有相似之处，就可以用比喻的手法，把一种事物比喻成另一种事物。
6、请同学们用“…… 像…… ”说话，体会塔的美。
7、请同学们再读读这一段，体会形象生动优美的语言。
8、同桌读，指名读。
（四）孩子眼中的塔
1、自由读课文的第四自然段，想一想：我眼中的塔是什么样的塔？
2、仿照“中央电视塔上有…… 还有…… ”说话。
3、（课件出示旋转餐厅、了望塔），请同学说说旋转餐厅和了望塔是什么样子的。
4、教师结合图介绍中央电视塔的结构。
5、小组比赛读这一段，体会塔带给孩子们的快乐。
（五）大人眼中的塔
1、指名读第五自然段，说一说：妈妈说了些什么呢？
2、妈妈说这塔很神奇，为什么这么说？（生：这个塔能让我们看到多彩的世界。）
3、“ 能让我们看到多彩的世界” 是什么意思？你能结合平时的生活说一说吗？
4、教师简介中央电视塔的功能。
5、同桌比赛练习读这一段，体会中央电视塔的神奇作用。
6、展示读，学生评价。
四、美读欣赏——赞美塔
1、以小组为单位分角色朗读课文，体会语言美。
2、欣赏中央电视塔的图片，感受塔的外在美。
五、诵读积累——留住塔
1、师生合作分角色朗读课文。
2、按课文内容填空，为积累语言服务。
3、背诵课文。
六、拓展延伸——丰富塔
1、引导探究性学习。
2、指导课外阅读。
七、总结：谈谈学习课文后，你有了哪些收获？
教学设计方案 篇5
教学目标：
1、 学会“桥、加、利、米、进、入、国、车”8个字，会认“造、重、量、童、钟、担、汽、通”8个字。
2、 正确、流利、有感情地朗读课文。
3、 通过对课文的学习，感受桥的奇妙，从而培养学生对科学探究的兴趣。
4、 通过“说说画画做做”，让学生发挥想象力，把自己心目中理想的桥展现出来。
教学重难点：
1、 正确、流利地朗读课文。
2、 通过对课文的学习，感受桥的奇妙，从而培养学生对科学探究的兴趣。
教学时间：两课时
教学过程：
第一课时
一、情境导入。
谈话导入，板书课题：奇妙的桥，相机学习生字“妙”，生词“奇妙”。
个别读，齐读。
二、初读课文，游戏识字。
1、 大家想去看看这些奇妙的桥吗?赶快读一读课文!圈出生字。
2、 检查生字。
3、 过生字桥。
三、再读课文，整体感知。
1、 读课文，要求把语句度通顺，把自然段标出来。
2、 老师范读，学生认真听，想想课文讲了什么?
3、 指名回答。
四、学习1、2自然段，感悟朗读。
1、 学习第1自然段。
(1)自由读第1自然段。
(2)说说自己读懂了什么?
(3)指名读。
(4)说说你见过的桥是什么做的。
(5)齐读第1自然段。
2、 学习第2自然段。
(1) 如果有一座桥是用玻璃做的，想想会是怎样的呢?
(2) 自由朗读第2自然段。
(3) 说说你知道了什么?
(4) 能不能通过你的朗读让我们感觉玻璃桥的奇妙?指名读。
(5) 分小组，边读边想，如果你站在这座桥上，会怎么想?
(6) 说说感受。
(7) 一起读2自然段。
(8) 齐读1、2自然段。
五、学习写字。
1、 出示要求会写的字，你们还记得它们吗?齐读生字。
2、 找找有几个独体字。
3、 你有好办法记住它们吗?说一说。
4、 范写生字。
5、 学生练习写。
6、 展示作业。
第二课时
一、复习生字词。
二、复习讨论学习第2自然段的学习方法。
三、自主学习3、4自然段。
四、说说画画做做自己想造什么样奇妙的桥。
五、学写生字。
1、 出示“桥、进、国”。齐读。
2、 你有好办法记住它们吗?说一说。
3、范写生字。
4、学生练习写。
5、展示作业。
板书设计：
奇 玻璃桥 12米 8米 18吨 晶莹透亮
妙 纸 桥 15米 3米 完全不必担心断裂
的
桥 盐 桥 万丈 通行无阻
教学设计方案 篇6
学习目标
①能借助拼音读通课文。
②有感情地朗读课文，体会人们把香港称为“东方之珠”的原因。
③让学生搜集资料，了解香港的历史与今天。
教学重点
指导朗读。
教学难点
引导学生通过自主学习和与同学的讨论交流，把握课文的主要内容。
课前准备
搜集与香港有关的资料。
教学过程
一、谈话导入
①板书课题。
②香港，她为什么被称为“璀璨的明珠”呢？今天我们就去游览一下，具体感受这颗璀璨无比的“东方之珠”。
二、整体感知
①指名读阅读提示，找出阅读要求：说说课文是从哪几方面介绍香港的。
②学生用自己喜欢的方式读课文，边读边想。
③交流汇报。教师根据学生的发言，相机板书：万国市场
美食天堂
旅游胜地
灯的海洋
三、诵读体验
①用自己喜欢的方式读课文，把自己特别喜欢的段落多读几遍。想想读懂了什么，还有哪儿没有读懂。
②交流展示。装扮解说员，向游人介绍你最喜欢的那方面的内容。
③提出不懂的问题。师生共同释疑。
四、拓展活动
学生自由交流搜集到的资料，也可用自己喜欢的方式表达读了课文后的感受。
课后反思：
本课由姜文姐教授，对于没有去过香港的孩子来说，大量的图片和课文的介绍把他们真的带到了香港。老师设计当小导游来介绍香港，把课文当作资料，这是一种新的提法，学生很感兴趣。
教学设计方案 篇7
教学目标:
1、回顾课文内容，理清作者写作线索，感受作者写作特点。
2、以读促写，打开学生习作思路，让学生有话可说。
3、结合课文内容，想像一只小鸟的后来，进行续写。
4、对学生的习作片段进行评改指导。
教学重点：
结合课文内容，想像一只小鸟的后来，进行续写。
教学难点：
对学生的习作片段进行评改指导。
一、引入
同学们，今天我们继续学习“一只小鸟”（板书课题）通过上节课的学习，我们知道这是一只从快乐又变成了悲惨的小鸟。（板书）
二、细品快乐和悲惨
（一）快乐:我们先来感受小鸟的快乐吧！请你读课文1、2自然段，你从哪些句子感受到了小鸟的快乐？
（二）悲伤:我们知道后来这只小鸟变成了一只非常悲惨的小鸟，你从哪些句子里读到的？
三、总结提升
看，作者在写这只小鸟时，紧紧抓住了小鸟的声音，动作写出了小鸟的可爱，对老鸟的动作描写间接的写出了小鸟的可怜，还用上了比喻句，如果让你写，你除了写小鸟的动作，声音，你还会写什么呢？（外貌、想象语言、心理活动等等）
四、下笔写
昨天上完课后，同学们就一直非常关心小鸟的后来，小鸟后来到底怎样了呢？请你结合学习课文后你的理解来说说。
五、现场点评
抽生展示写作作品，现场点评。
六、板书：
一只小鸟
动作、声音……
比喻句
教学设计方案 篇8
【学习目标】
1、背诵并翻译课文，掌握相关文言实词。
2、学习托物言志的写法。
3、理解作者的思想感情。
【学习重点】
理解课文内容及作者的思想感情。
【课时安排】
两课时。
【课前准备】
1、学生准备：
⑴ 熟读课文，识记字词。
⑵ 根据课文内容，构思文章意境。
2、教师准备：
⑴ 网上搜集有关资料备案，开拓学生视野。
⑵ 制作多媒体课件。
第一课时
〖学习内容
1、学习《陋室铭》，背诵并默写课文。
2、“托物言志”的写法。
〖学习设计
一、导入
同学们，在我们的现实生活中，许多动植物会给我们带来启迪。笔直向上的白杨树让我们想起如何做人，辛勤劳作的小蜜蜂让我们想到那些默默无闻、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物来抒发感情，可以用到“托物言志”这种方法。今天我们要学习的这两篇短文《陋室铭》。《爱莲说》就是托物言志的名文。
“铭”和“说”，都是古代的文体。铭，用于述功纪行或警诫劝勉，文辞精练，有韵脚，读来铿锵有力。说，这种文体，大多是就一事、一物或一种现象表达作者的思想与情感，写法不拘一格，行文自由活泼。
二、整体感知
根绝课文题目，思考文章内容：
1、作者为什么要为“陋室”作“铭”?
2、通过自读激发学生阅读兴趣。同学们可以讨论交流。
3、齐读《陋室铭》，鼓励学生大胆指出自己认为是文章主旨的句子，先准确翻译，然后再阐述理由。
观点可能有这样几种：
⑴ “山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”(千古名句，又在开头)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的话一言九鼎，在文中作总结)
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”
引导同学讨论，在讨论中理解作者所要表达的报复和情操。
三、研讨品读
大屏幕出示问题，学生翻译原句并在小组中思考讨论。
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”在文章中有什么作用?
2、作者从哪些方面写了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含义?在文章中起到了什么作用?
让学生在朗读课文之后进行思考，四人小组讨论。
明确：
1、“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这是当时人们公认的道理，作者通过山水的“有仙则名”“有龙则灵”。类比立论，“陋室”有贤者居之则不陋。它是论点的提出更为自然，使读者易于接受。
2、作者写了陋室这些方面：
⑴ 苔痕上阶绿，草色入帘青。──环境之清幽宁静，不染浮华;
⑵ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。──生活情趣之高雅;
⑶ 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。──室主超凡脱俗
3、引用孔子的原话是：“君子居之，何陋之有”，上句“南阳诸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次证明，自居之陋室不陋，从而表明自己超凡脱俗的胸襟，同时又巧妙的回应了开头“惟吾德馨”一句，显得意蕴含蓄，发人深思。
思考作者创作此文的目的(提示写作背景)
引导同学们充分理解作者的心情，感受作者的抱负和情操。
诵读全文，5分钟默写。
四、作业
1、翻译全文，并正确默写。
2、预习《爱莲说》。
第二课时
〖学习内容
1、学习《爱莲说》，背诵并翻译。
2、感受作者洁身自好，不同俗流的思想情操。
〖学习设计
一、导入
(大屏幕显示白居易的诗《买花》：“地城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，想随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戋戋步束素。上张帷幕庇，旁织篱笆护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不误。有一田舍翁，偶来买花处，低头独长叹，此叹无人谕。一丛深色花，十户中人赋!”
这首诗与《爱莲说》中的哪句话描写的情景一致?
这首诗写的是文中“自李唐以来，世人盛爱牡丹”的社会现象，启发学生思考“世人盛爱牡丹”，为什么作者“独爱莲”?
二、整体感知
(大屏幕出示一幅与课文描绘一致的照片)
1、老师范读课文，学生跟读，并用“～～～～”划出体现莲高贵品质的句子。
2、齐读课文，思考：莲的象征意义，应在学生品味、感悟的基础上予以总结，提升。再次点出“托物言志”──作者以莲花自比，借以抒发自己不慕名利，洁身自好的高尚情操。
精读课文，研读探究：
1、自由朗读课文，借助注释和工具书翻译。
注意掌握文言词：
可爱者甚蕃 出淤泥而不染 濯清涟而不妖 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 亵玩
大屏幕出示问题组，小组讨论交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
⑵ 三种花各象征了怎样的人格?本文表明了作者怎样的人生态度?
⑶ 你是否同意作者的观点?你认为学习《爱莲说》有什么现实意义?
提示：
1、爱莲即爱君子之德。
2、他既不愿像陶渊明那样消极避世，更不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引导学生学习君子之德，在现实中，遵守公民道德规范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指导学生背诵
1、全班齐读课文。
2、个人自由速读两遍。
3、全班背诵。
4、指明背诵。
四、教师总结
正是因为作者赋予了莲这种美好的象征意义，所以文人墨客经常引用“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”这样的句子，同时也成为书画者的心仪之物。
(展示同学们的绘画作品，同学们根据课文内容作简要评析。)
播放老师搜集的优美图片，开阔同学们的视野。
课件播放配乐录象资料片《陋室铭》《爱莲说》，同学们根据图片齐声背诵课文。
五、作业
1、总结文言词“之”在本课中的几种用法。
2、默写《爱莲说》。
3、试着用“托物言志”的方法写一段话，300字左右。
〖参考资料
1、高洁人格的精神折光：
“说”，古代文体之一，它往往借描绘事物以抒情言志。周敦颐的《爱莲说》正是这种托物言志的文体中一篇不可多得的传世佳作。
周敦颐，北宋人，其人一生澹泊名利，不求闻达。他的这种高洁的人品，诚如北宋文学大家黄庭坚所誉：“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月……”而他的传世散文佳作《爱莲说》恰恰正是他酒落胸怀所透射而出的精神折光。
莲花，是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的概叹。
文章的前一部分，写出了莲花之美就在于其一个“洁”字。首先，“出淤而不染，濯清莲而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它里外贯通、外表挺直、表里如一、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，决不被俗人们轻慢玩弄。
前文所说的一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。
在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”之一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可谓高明之极。而且，文章以一个“爱”字贯通全文，使得文章结构谨严。
这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简炼，的确是如莲之美──“不枝不蔓”，没有多余的无用之语。
2、周敦颐《爱莲说》赏析：
周敦颐(1017～1073)是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的'。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。
那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢?这是我们读这篇文章特别要关注的。一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格;松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的;而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢?这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫 “周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净──就是有清香，然后呢本身是很洁净的。另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。
《爱莲说》很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利;比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。那么在这种情况下你如何要保持自己的操守?你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。我想这一点，对于我们现代人来说是同样适用的，甚至可以说它有一种普世的原则。人生一世，你不能够完全地被物欲遮蔽了，总还是应该有一种精神上的净土、精神上的家园。我想《爱莲说》今天的意义首先应该在这里吧。
3、译文：水上，陆上各种草和木和花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世人的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不受到污染，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。
我认为，菊花是花中的隐士;牡丹，是花中的宝贵者;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
4、刘禹锡《陋室铬》赏析：
刘禹锡(772～842)，字梦得，洛阳(今河南省洛阳)人，自称为汉代中山王刘胜的后人。贞元九年进士，官至察御史。王叔文失败，被贬为朗州司马，后又任连州·夔州·和州等刺史，官至检礼部尚书兼太子宾客。刘禹锡不仅是一位政治改革家和哲学思想家，也是一位有着独特成就的出色诗人。
刘禹锡的《陋室铭》如今早已成了家喻户晓的“名文”，但其实这篇名文却是被“气”出来的。据说当时刘禹锡被贬至安徽和州当刺史。和州知县见他被贬而来，便横加刁难。先是安排他住在城南门，面江而居。刘禹锡不但没有埋怨，反而还撰写了一幅对联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”这个举动可气坏了知县，于是他将刘禹锡的住所由城南调到城北，并把房屋从三间缩小到一间半。新宅临河，杨柳依依，刘禹锡触景生情，又写了一幅对联：“杨柳青青江水边，人在历阳心在京。”知县见他仍悠然自得，又把他的住房再度调到城中，而且只给他一间仅能容下一床一桌一椅的房子。半年时间，刘禹锡连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室，想想这县官实在是欺人太甚，于是便愤然提笔写下了《陋室铭》。
《陋室铭》流传千古，陋室亦因之而名闻天下。如今，刘禹锡当年的陋室位于安徽和县城中，3幢9间呈品字状的房屋，斗拱飞檐，白墙黑瓦，典雅古朴，静谧灵秀。石铺小院绿茵遍地，松竹迎人，含英蕴秀，令人似乎嗅到浓郁的翰墨馨香。院内东侧小巧精致的亭内，立有“《陋室铭》碑石”，上刻流传千年的《陋室铭》全文，字为书法家孟繁青所书，风骨端凝，清秀悦目。主室正中，有刘禹锡立像一尊，潇洒庄重，上悬“政擢贤良”匾额。陋室占地不广，踱步其间，似觉人与自然在此得到净化。
《陋室铭》通篇81字，情与景会，事与心谐。细读此铭，不觉此室之陋，但觉此室之雅：环境之雅“苔痕上阶绿，草色入帘青”;人文之雅，接纳文人墨客， “谈笑有鸿儒，往来无白丁”;心境之雅，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，抒发了作者旷达致远，不同流俗的可贵气质。刘禹锡为官，清廉无私，勤于政务，关心民生;为文，超世出尘，大智大睿，为后人留下许多琅琅上口，富含哲理的诗歌和散文。
《陋室铭》非常短小，全篇仅81字，为什么却能产生这么大的影响?
刘禹锡在中唐是非常有名的一个文学家，但是他当时最大的名声是在诗这个方面，被称作“诗豪”。唐诗史上有四个，“诗仙”、“诗圣”、“诗佛”还有“诗豪”，当然如果算李贺呢，还有“诗鬼”。“诗豪”这个“豪”，可见刘禹锡的风格，也可见他的地位。白居易有诗专门讲到，刘禹锡和我向来齐名。所以他是以诗著称的，不太以散文著称。
《陋室铭》之所以能够流传，而且有这么大的名气，我想可能有两个原因：一个原因跟他在诗歌方面的这种造诣有关,他把写诗的一些本领融合到写文里面去。还有一个，就是它里面的思想内涵。实际上我们如果对儒家的经典很熟悉，比如说《论语》，我们就会发现《论语》里有很多就是《陋室铭》思想的萌芽，甚至于说基本的框架。《论语》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是这么说的：孔子要迁移到一个叫九夷的地方──就是边远的地方──有人就跟他说，“或曰：陋如之何?” 说那个地方环境很不好的，到那去怎么办呢?生活很不方便。结果孔子说：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是个君子，面对环境我的内心总是充实和坦然的，那么到哪里对于我来说都无所谓好与不好，不存在什么恶劣环境的问题。实际上就连“何陋之有”这句话都是《陋室铭》直接吸用过来的。而《论语》里面类似的题材，粗略地说除了刚才我说的这段，至少还有三、四处，都是很相近的描述。比如孔子说他自己“饭蔬食”，说我有很粗糙的饮食，“饮水”，没有饮料、没有酒; “曲肱而枕之”，说我连枕头都没有，我枕着自己的胳膊睡觉，生活条件很恶劣;“乐亦在其中”，我也会有快乐，也有我内心的充实;反过来呢，“不义而富且贵，于我如浮云”。所以我追求的是一种个人的修养、一种内美，对于外在的物质环境我完全可以忽略掉。那么就是说孔子很重视这个话题，反复地讲，主要就是说人在人生当中的价值取向问题──是看重于物质的享受，看重于物质的条件，还是看重于你精神的境界，看重于你自己内心的修养和所达到的人格的高度。那么刘禹锡《陋室铭》基本上就是把孔子的这个思想艺术化的表现。所以一个是文章写得美、写得好;一个是它里面表达的这种思想是中国传统文化精华所在的一部分，而且有经典做依据。所以它就有一种广泛的流传，产生了很大的影响。
《陋室铭》它是一个“铭”。“铭”是古代的一种文体。按照《文心雕龙》里对“铭”这个文体的一个表述，它的要求是在两个方面：一个方面是强调文字的简练;一个方面强调内容，境界、层次比较高。《陋室铭》应该说这两个方面都做到了。八十几个字，然而里面的内涵很多，同时有很多诗化的句子。那么这些都使得它在散文的世界里，有它独特的地位。不过呢，它也不是简单地把《论语》里的意思搬过来，
我想至少有两点变化，这个是很值得注意的。一个就是他把原来一个说理性的东西给形象化了。不是一般地说环境好与不好、如何如何，而是通过对他这个陋室的一种描写──这个描写是声情并茂、有声有色的──就把一个比较抽象的道理很形象地展示出来了。第二就是他的这篇散文整个的重心有所转移，不是完全讲条件的好与差，而是讲雅与俗。实际他所描写的这个“陋室”我们看不出怎么“陋”来，他无非就是强调他远离红尘的喧嚣，是一方净土，强调格调的高雅。那么他这样地一转呢，更适合读书人、士人的这种兴趣和他们的价值取向。这个也是他成功的一个原因。
那么是不是说要想达到较高的精神境界就必须放弃物质上的需求呢?
现在的读者，特别是青年读者，读了这个以后可能会有疑惑：是不是我事业的成功和我个人品格的修养一定就是矛盾的?或者倒过来说，我只要强调我自己内心的高尚，就一定要放弃一个好的生活条件，就非得住一个9平米的屋子我才成为高尚的人?也有这样的一种困惑。我想这个问题是不是应该这么来看：现代人和古代并不一样，实际刘禹锡他也不是住在一个非常破的房子，他毕竟还是在一个相当的职位上。那么所谓“陋室”呢，也是一种相对而言。我想现在对于我们来说，一个成功的人生，说我既有一个高尚的情操、一个很雅的人生境界，同时呢，我又有一个相对的比较好的生活环境，我想这是更好的。但是，假如发生了冲突，所谓“鱼与熊掌不可兼得”，怎么办呢?那就“不义而富且贵，于我如浮云”。这种情况下，我想住一个小房子，求得内心的安宁可能也是一个明智的选择吧。
5、译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢?”
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